12/07/2024
Home » 为何星云大师圆寂是坐塔荼毗?
且看《人间福报》社长妙熙法师,一一分析说明,星云大师圆寂的种种安排,所依据的佛教仪轨。

星云大师12岁出家,至今僧腊85载,通达佛教教理、仪轨。大师嘱咐弟子,圆寂后所有准备办事项,皆遵从佛制和佛教仪轨进行。

此次,星云大师法体真身的坐龛,质朴庄严,未曾见闻,其实是考据佛经典故后,所进行设计的涅槃塔。

大师法体真身坐入塔中,7天后荼毗火化,为“坐塔荼毗”,并非外界所传坐缸圆寂,数年后开缸成为肉身菩萨的模式。

且看《人间福报》社长妙熙法师一一分析说明,星云大师圆寂的种种安排,所依据的佛教仪轨。

■为何大师是坐化?

所谓「坐化」,是指修行成就之人,于临终之时,端坐至命终,又称「坐逝」。「坐化」不同于凡俗,有两个原因:一是临终时的姿势是坐着,而一般人则是躺着;二是表示善终,临终时没有痛苦。佛教称为「恬然」、「怡然」,坐化后之遗体一般予以火化。

■为何大师要在7天后荼毗?

荼毗,是梵语的发音,就是火化、火葬的意思,主要是指僧人往生后的火葬。据《大般涅槃经》记载,佛陀在涅槃之时,本来一天内就要火化,后来延至7日才火化。大师选择7日后火化,也是有所依据。

■坐缸与坐塔又有何不同?

「坐缸」,是佛教的复合词,即「坐化」与「缸葬」的合称。所谓「缸葬」,又称「瓮棺葬」,是指将往生者放入陶制容器中安葬。此文化可追溯到距今约5000~7000年的仰韶文化时期,因该时期的彩陶工艺十分发达。

「缸葬」文化早在佛教传入中国之前,就已经流行在黄河流域。佛教将「坐化」与「缸葬」结合起来,最早出现于明代。

这次星云大师并非坐缸,而是坐塔,并且在7天后进行真身火化。

星云大师于2023年2月5日圆寂。(图:人间通讯社)

■什么是「塔」?

将「舍利」收藏在金属,或石质、陶质的容器中,埋在地下,稍稍高出地面,即称为塔,塔是高显的意思。而收藏舍利的塔,即称为「舍利塔」。印度这种舍利塔,就是中国宝塔的来源。

■星云大师所坐的是什么塔?

大师坐龛设计为「涅槃塔」,此设计源自印度北方的拘尸那揭罗城中的涅槃塔。

拘尸那揭罗古城是佛陀最后说法、入灭,以及八王分舍利的地方,城中现存建筑包括涅槃寺、涅槃塔、兰巴尔塔及多座佛塔遗迹。

涅槃寺1867年由英国考古学家卡莱尔发现并发掘。 1876年和1956年进行大规模修复,是一座白色横筒状建筑,四周开有圆形小窗,内供奉的五世纪卧佛像。

涅槃塔位于涅槃寺后面,传说该塔是佛陀涅槃的处所,存有佛陀舍利。原塔应为玄奘大师记载的阿育王塔,后来遭到毁损。 19世纪被发掘,1927年缅甸佛教徒出资重建。 「涅槃塔」塔高2.74公尺,为米白色覆钵式塔,表面光滑,无雕刻。

■一般往生都是助念阿弥陀佛,为何是为大师念南无本师释迦牟尼佛?

大师一生信奉佛陀的人间佛教,大师认为「佛教只有一个教主释迦牟尼佛,不论是什么佛、菩萨,都只是释迦牟尼佛的千百亿化身。」

星云大师说,如能证悟般若缘起,就会了解三大阿僧祇劫、东方世界、西方世界等,都是方便说法。大师体证:我的世界、我的自由解脱,佛力可以加持,但需要靠自我去完成。

■为何大师说自己没有舍利子?

舍利是梵语,在印度火葬后的骨灰都称为舍利,最早指释迦牟尼佛自行火化后遗留下的灵骨,后来也指高僧圆寂火化留下的遗骨,有的呈现结晶体,且形色各异。

大师说:佛陀不标奇立异,一生示教利喜,要让人明心见性,在生活中给予人间社会服务与关怀,不一定要人崇拜舍利。所以佛陀自己都说:「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来」。

因此大师认为,我们不必太过强调舍利子的信仰,假如我们能在佛陀的舍利之外,懂得佛法的智慧、佛法的功用,了解佛法能让我们安身立命,这许多的密行,比舍利子更为重要。

■大师会以什么方式乘愿再来?

星云大师说过,85年的僧侣生活,只为了想做一个像和尚的人。想到今生和尚还没有做好,发愿来生继续做和尚。我不敢妄想成佛,只想做好一个出家人。

大师一辈子只做一件事,就是做好一个出家人,并说过「来生还要再当一位和尚!」

■没有大师的日子,该怎么学习佛法?

佛陀有三身,法身、报身、化身。虽然报身在2500年前进入无余涅槃,但佛陀所证悟宣说的佛法,仍流传至今,深植人心,这些经典都是佛陀的法身。佛陀也以千百亿化身,不同的方式来度化我们,所以说佛陀无处不在。

大师的报身虽然圆寂了,给我们留下无限的缅怀追思,未来会乘愿再来,仍有无限期待与希望。

大师所留下的智慧,已经有语言、文字、书籍、影像等,只要我们愿意向他学习,大师的法身是尽虚空遍法界,无处不在。

大师的化身更多了,他的僧信弟子,都信奉人间佛教,愿意为人服务,给予关怀,给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便,只要你也愿意实践行佛,那么我们都是大师的千百亿化身了。

文:念慈法师

图:人间福报、人间通讯社

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